近期争议最大的电影《酱园弄》开云体育(中国)官方网站，开分 5.9。

大部分差评的锋芒，都直指令演陈可辛是个"伪女权主义"——

"想吃女性流量的红利"，"浮于名义的摇旗喊标语"，致使"老登虐女" ......

终末得出论断：

男导演拍不好女性电影

不只陈可辛。

这几年好多男导演都拍了大女主电影，却一致被骂"男凝""厌女"或"爹味"。

比如赵德胤的《乔妍的苦衷》，包贝尔的《阳光姐妹淘》，冯小刚的《晨曦 · 花》，包括旧年拿下奥斯卡影后的《哀怜的东西》……

△ 《哀怜的东西》短评

的确，大部分男性所交融的女性主义，和当下集会上女性最紧要的面貌需求是有代差的。

但是，男导演果真没法拍好女性吗？

自然不。

"女性主义"的陷坑

最初，最上层的一个情理，是当你坚捏这样的不雅点时，就险些计划了百年电影史，以及那些电影里，无数明慧过的女性。

纵不雅影史，那些颠簸过大银幕的女扮装，就有不少出自男导演的手笔。

比如，《浊世佳东说念主》中的斯嘉丽，《平庸刻刻》中的伍尔夫，《死路狂花》中的 Thelma & Louise…… 导演都是男性。

又比如，王家卫的《一代宗匠》里描画得最深的扮装不是叶问，而是章子怡演出的宫二。

《似锦》中最出彩的也不是宝总，而是三位个性迥异的女性。

再比如，关锦鹏的《胭脂扣》和《阮玲玉》。

他不仅用水灵立体的女扮装，留住了最青春旷世的梅艳芳和张曼玉。

还让 21 世纪的不雅众，领会了也曾死去 90 年的阮玲玉。

致使如今被批"虐女""辱女"的张艺谋，明明往日也拍过好多形象纯真、情愫精细的女性——

如，《红高粱》《大红灯笼高高挂》《秋菊打讼事》《菊豆》中，那些由巩俐演出的女扮装。

但为什么刻下男性导演会备受诟病？

是他们的感知力和念念想觉醒雕零了吗？越老越登？

其实问题并不出在男导演拍不拍女扮装上。

而在于当他们把"女性主义"视为一部电影的类型时，"女性"就也曾形成了一个标记或标签。

无论是不雅众如故导演，都"深受其害"。

从《酱园弄》想抒发的主题来看，它其实不是一个女性电影，它想讲的是历史，是社会公论，是一个波诡云谲的环境中，时间和东说念主发生了什么样的变革。

这个变革包括了女性矍铄的觉醒，也包括寂然女性念念潮的推动。

但公共的关爱点，却都在"大女主反杀"的设定够不够女权上。

是以，他们会因为一些刻板印象和几句不痛不痒的标语，就忽略了这个电影的其他部分。

没错，男导演对女性主义的交融是存在一定的局限和偏差。

致使在大部分女性眼里，他们并不睬解。

但问题是，对于大部分的电影来说，咱们其实并不可从单一的"主义"来交融它。

对于一个女性来说，咱们也并不可只从性别角度来聊。

因为电影该拍的是"东说念主"。

复杂的东说念主。

统共从单一"主义"的角度来交融电影的看法，其自己，就是对性别的窄小化。

只是可惜。

当下的许多导演，以及不雅众，都运行把"女性主义"行为了一个标签，致使类型。

把它当成了一种潮水。

这让创作端和不雅众端产生了极大的偏差，有东说念主试图迎合他们认为的女性主义，效果形成怪形状，有东说念主并莫得把这些当成重心，效果被拉出来批判。

重心透顶错位。

把女东说念主收复为东说念主

是以，那些男性导演拍女性扮装奏效的案例，背后原因是什么？

咱们不妨以李安为例。

Sir 以为，他是华语男导演里，把女性拍得最佳的导演之一。

不管是《卧虎藏龙》里的玉娇龙，如故《色，戒》里的王佳芝，亦或是《饮食男女》和《默默与情愫》中的三姐妹，在他评分最高的几部作品中，以女性为主角的电影就占过半，且每一位女扮装都领有我方寂然、丰润的东说念主格。

莫得男凝，致使莫得疑望。

因此，他通常被女不雅众评价为：华语影坛最"爱女"的男导演。

为什么？

是他迎合了所谓的女性主义？

自然不是。

事实上，他在自传《十年一觉电影梦》中也曾坦荡：

我不搞女权畅通

也不是女性主义的拥护者

李安这样说，不是要给女性主义者泼凉水，也不是在"背刺"我方拍过的女扮装们。

而是一种对女性，对电影，也对我方的诚挚。

是的，他从没想过要拍什么女性电影，致使他都不把"女性"行为是一种电影的题材或类型。

从始至终，他只是在拍"东说念主"良友。

不是用男性视角去拍想象中的女东说念主，也不是要以女性为主体去承载一段男性叙事。

而是一个东说念主，对另一个东说念主的体贴和交融。

在《色，戒》中。

王佳芝所折服过的一切都是虚无的：被家东说念主抛弃、被爱东说念主献祭、被好友合计、被组织运用 ……

之于家国、转变、想象，她也不外是枚弃子。

更气馁的是，她比谁都了了我方的处境：

他（易先生）不但要往我的身体里钻

还要像条蛇雷同的

往我心内部愈钻愈深

终末，她的一句"快走"。

不只是对易先生的心软，更是一次对红运、集体和政事正确的反叛。

她把我方废弃了，同期也获取了前所未有的解放和自我，哪怕很移时。

李安曾在采访中讲明，其实《色，戒》他拍的不是王佳芝，也不是郑苹如（王佳芝本质原型）。

他要拍的是这篇演义的作家张爱玲，以及，他我方。

一个被父系社会压抑了很久，一直很依从，只渴慕被爱的东说念主，须臾作念了一件大逆不说念的事：

她其实是用女东说念主的性面貌

去解构一个父系社会内部

最荣耀、最圣洁的事情 抗战这件事情

女东说念主一不对作 她跟易先生说 快走

你以为未必中国几千年的父系社会这种结构

须臾被抽掉一根铆钉

未必统共这个词就领会了

大逆不说念是一方面，柔情似水又是另一方面。

对于王佳芝，张爱玲险些不给她留小数东说念主情，易先生出险后，浮松地将她正法，然后又自恋地爱慕说念：

她如故真爱他的，是他生平第一个红粉亲信。想不到中年以后还有这番遇合。

他一出险立时一个电话打去，把那一带都禁闭起来，三军覆灭，不到晚上十点钟王人备枪决了。

她临终一定恨他。不外"无毒不丈夫"。不是这样的男人汉，她也不会爱他。

他以为她的影子会恒久依傍他，抚慰他。诚然她恨他，她终末对他的心情热烈到是什么心情都不关联了，只是有心情。他们是原始的猎东说念主与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的东说念主，死是他的鬼。

——《色 · 戒》原演义摘选

冷情到极致。

而李安，却不忍心这样对王佳芝，或者说，他不肯张爱玲对我方那么猛烈。

是以，在日本酒馆那场戏中，他让王佳芝用一首《海角女乐》，奏效"策反"了易先生（诚然她并不知情）。

她的柔情和真诚，叫醒了他当年奴隶孙中山投身转变、志在救国的满腔热情。

拭过泪的手抚向王佳芝那一刻，不仅意味着易先生对这个女东说念主产生了信任和心情。

更意味着，他决定脱下这身汉奸的皮，总结故国的怀抱。

包括终末，王佳芝被正法。

李安也让易先生肉痛了一下——

他回到家，独自坐在那张和王佳芝温煦过的床上欢欣若狂。

当 10 点的钟声响起，他一下惊得闭上了眼，垂头咽下了一声叹惜。

这是行刑的钟声，他知说念这一刻，世上再无王佳芝。

而李安本东说念主，对王佳芝体贴到什么进度呢？

在那一句"快走"之后，王佳芝走出珠宝店，精神空泛之间，一位阳光豁达、站着蹬车的车夫载了她一程。

夕阳西下，车夫欢欣地问她：回家啊？

△ 从侧脸看，车夫的眉眼也有点像年青时的李安

请防范看这位车夫一稔背后的编号：1023。

李安的寿辰。

他太正经王佳芝了，以至于在她临死前忍不住要回电影里"陪"她一程，给她气馁的东说念主生留住终末小数温煦与阳光。

这只是是爱女吗？

Sir 以为李安更真贵的是，他对东说念主内心深处的情愫、怯怯、脆弱和反叛，有着超乎大多半创作家的细察和交融。

李安不是爱女，他只是爱东说念主。

或者更进一步说——他也不是爱东说念主，而是尊重、对等地对待每一个东说念主。

这无关任何性别。

去性别，去主义

自然，李安能作念到这样，而其他东说念主，即即是把扮装当"东说念主"来拍，也屡遭吐槽，这里其实有个"碰巧"——

那就是李安着实想抒发的东西，和当下女性念念想的看法是一致的。

他一直在刺破父系治安的真相。

就像在《卧虎藏龙》中，李慕白其实就代表了一种很封建、传统的执念。

他信奉规矩，自制复礼，压抑我方的东说念主性。

嘴上说厌倦江湖纷争，却又放不下那把象征江湖权利的青冥宝剑。

玉娇龙一运行其实是仰慕李慕白的，因为她向往江湖侠客的解放沉稳。

可自后，李慕白却要收她为女弟子，让她加入所谓的名门纯碎。

情理听起来孤独浩然浩气：

一次次纠缠陆续后。

他的着实意图被玉娇龙一语刺破：

你是要剑 如故要我？

她识破了对于权势、说念义、礼教的真面容。

无论是家庭，一又友，恩师，如故偶像，都只想驯化她、占有她。

所谓"教育"的本体，其实就是男性巨擘对女性锋芒的收缴。

而李慕白用说念德讳饰欲望的虚伪，正是父权治安的缩影——以教育之名行规训之实。

是以，玉娇龙要反。

而当她终于踏入江湖时，却发现统共的反叛，竟莫得一条是她的前途。

蓝本，在世就是不明放。

于是，她纵身一跃跳入峭壁，同意死无葬身之所。

不错这样说——

连《西纪行》和《哪吒之魔童系列》都不敢拍出来的极致挣扎，被李安这样一个外在温吞害羞的老好东说念主拍出来了。

但李安的本意，是在代替女性不服父权吗？

也不是。

他的本意，其实是在解构一个真相：

父权本就是对统共东说念主的抵制和压迫——包括父权的执掌者。

就拿《饮食男女》来说。

三个儿子的出走，是对传统考中家庭的反叛。

但在这个家庭里，父权宇宙的最大叛徒，是郎雄演出的那位不苟说笑的父亲。

他和儿子的同学相恋，撇下了老宅和所谓的男人气概。

完全颠覆了父权治安里的说念德、伦理，但他因此获取了解放。

是以没错。

当一个男性导演拍摄女性题材，切忌一味地迎合着所谓的女性主义潮水，因为有着自然的性别各异，很容易就会形成怪形状，形周详网吐槽的对象。

他们应该去拍一种去性别、去主义化的东说念主说念。

无论是男东说念主女东说念主，都应该收复为有血、有肉、多情愫的"东说念主"。

这才是对女性的尊重。

其实回看张艺谋、陈可辛等男导演早期以女性为主角的作品，你不错发现，它们并不是什么"女性电影"。

他们亦然怀着对"东说念主"的朴素趣味与深入体贴，将镜头瞄准了九儿、颂莲、李翘们——

这些在特定时间镣铐下，用尽全身力气挣扎、爱恨、致使误解的水灵个体。

她们是女性。

更是在阿谁时间、那片地盘上，带着各自伤疤与欲望发愤在世的"东说念主"。

而同期。

作为咱们平素不雅众来说，也该矍铄到，咱们并不可从单一的"主义"角度来理撤职何一部电影，更不可巧诈地从导演的性别来评判它。

咱们要看他是否有描画出一个活生生的，竣工的东说念主。

是否呈现了复杂的东说念主性。

毕竟，咱们之是以给与看电影，想看的其实是本质的另一种可能性。

是不错激励咱们念念考的体验。

而非，"重温"那些在短视频上被说了太屡次的标语后。

却忘了"东说念主"的存在。

本文图片来自集会

剪辑助理：明焉过春天开云体育(中国)官方网站